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張貼者: 帅哥上门按摩      張貼日期:2020/9/23
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从字面上看,它意味着“爱智慧”。但是,实际上,哲学始于奇迹。因此教授了古代哲学的大多数主要人物,包括柏拉图,亚里士多德和《道德经》。正如哲学家怀特海(AN Whitehead)曾经建议的那样,当哲学教学做到最好时,这也就使我们感到惊奇。那么,什么是哲学奇迹的特征呢?如何实现呢?如何处理读写哲学,为什么要学习?

 

哲学作为答案
 

在某些情况下,哲学的目标是系统的世界观。当您在天堂或大地找到任何事实的地方时,您就是哲学家。哲学家的确提供了系统的历史,正义,国家,自然界,知识,爱,友谊的理论:您可以说出来。在这种观点下,从事哲学思考就像在整理自己的房间接待客人:任何事物都应该找到一个地方,并可能找到它所在的原因。

哲学原理
 

根据基本标准对房间进行组织:钥匙留在篮子里,除非使用,否则衣服不要散落;除非使用,否则所有书本应该放在架子上。类似地,系统的哲学家具有构建世界观的关键原则。例如,黑格尔以其辩证法的三个步骤而闻名:论文-对立-合成(尽管他从未使用过这些表达)一些原则特定于分支。就像充分理性原则一样:“一切都必须有理由”-这是形而上学特有的。伦理学中有争议的原则是效用原则,由所谓的结果论者援引:“正确的做法是产生最大量的利益。” 知识论围绕着认知封闭原理:“如果一个人知道A和A包含B,那么那个人也知道B。”

 

错误的答案?
 

系统哲学注定要失败吗?有些人相信。首先,哲学体系造成了很大的破坏。例如,黑格尔的历史理论被用来为种族主义政治和民族主义国家辩护当柏拉图试图将在《共和国》中暴露的学说应用于锡拉库扎市时,他面临着巨大的失败。在哲学没有造成损害的地方,它有时会散布错误的思想并引发无用的辩论。因此,对灵魂和天使理论的一种夸大的系统化方法导致提出以下问题:“有多少天使可以在一根针上跳舞?”

 

哲学作为一种态度
 

有些人则选择不同的路线。对那些人来说,哲学的要旨不在于答案,而在于问题。哲学奇迹是一种方法论。讨论哪个主题以及我们对该主题的理解并不重要。哲学是关于我们对待它的立场。哲学就是那种态度,即使是最明显的问题也可以带您去质疑。为什么月球表面有斑点?是什么造成了潮流?有生命的实体和无生命的实体有什么区别?曾几何时,这些都是哲学问题,它们产生的奇迹就是哲学奇迹。

 

做一名哲学家需要什么?
 

如今,大多数哲学家都在学术界被发现。但是,当然,不必成为一名哲学家即可成为一名教授。哲学史上的几个关键人物为谋生做了其他事情。巴鲁·斯宾诺莎(Baruch Spinoza)是眼镜商戈特弗里德·莱布尼兹(Gottfried Leibniz)曾担任外交官。大卫·休姆(David Hume)的主要工作是担任家庭教师和历史学家。因此,无论您拥有系统的世界观还是正确的态度,您都可能渴望被称为“哲学家”。但是要当心:该称呼不一定总是享有良好的声誉!

 

科学女王?
 

柏拉图,亚里士多德,笛卡尔,黑格尔等经典的系统哲学家大胆地肯定了哲学是所有其他科学的基础。此外,在那些将哲学视为方法的人们中,您会发现许多人将哲学视为知识的主要来源。哲学真的是科学女王吗?诚然,有一段时间,哲学赋予了主角角色。然而,如今,将其视作如此可能听起来有些夸张。更为谦虚的是,哲学似乎为思考基本问题提供了宝贵的资源。例如,这反映在哲学咨询,哲学咖啡馆的日益普及以及哲学专业人士似乎在就业市场上享有的成功上。

 

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哲学的哪些分支?
 

通过看一看哲学的分支,哲学与其他科学之间的深层和多方面的关系就清楚了。哲学具有一些核心领域:形而上学,认识论,伦理学,美学,逻辑。应在其中添加不定数量的分支。一些比较标准的东西:政治哲学,语言哲学,心灵哲学,宗教哲学,科学哲学。其他特定领域的:物理学哲学,生物学哲学,食品哲学,文化哲学,教育哲学,哲学人类学,艺术哲学,经济学哲学,法律哲学,环境哲学,技术哲学。当代知识研究的专业化也影响了奇迹女王。

诚实要做什么?尽管经常被引用,但诚实的概念很难刻画。仔细观察,这是一个真实的概念。这就是为什么-0君悦酒店,老地方酒店,蓬客酒店,艺嘉国际大酒店,彭年酒店,香格里拉酒店,深航酒店,天使恋人酒店,摩登克斯酒店,7天连锁酒店,维也纳酒店,丽都酒店,庆安酒店,瑞吉酒店,如家酒店,格兰云天酒店,洲际酒店,威斯汀酒店,威尼斯酒店0

 

诚实与诚实

 

尽管将诚实定义为讲真话并遵守规则可能很诱人,但这是对复杂概念的过于简单化的看法。有时候,说出真相-整个真相-在实践上和理论上都是不可能的,从道德上讲不是必需的甚至是错误的。假设您的新伴侣要求您对您分开时在过去一周中所做的事情保持诚实。这是否意味着您必须告诉所有已完成的工作?您不仅可能没有足够的时间,而且您不会记得所有的细节,但所有事情真的相关吗?您还应该谈谈下周为您的伴侣举办的惊喜聚会吗?

诚实与真理之间的关系要微妙得多。反正一个人的真相是什么?当法官要求证人说出当天发生的事情的真相时,请求不能是任何特定细节,而只能是相关细节。谁说哪些细节相关?

 

诚实与自我
 

那几句话足以消除诚实与自我建设之间的错综复杂的关系。诚实涉及以对上下文敏感的方式选择有关我们生活的某些细节的能力-0{香港}{澳门}{广州}{深圳}{上海}{北京}{天津}{重庆}{珠海}{汕头}{佛山}{韶关}{湛江}{肇庆}{江门}{茂名}{惠州}{梅州}{汕尾}{河源}{阳江}{清远}{东莞}{中山}{潮州}{揭阳}{云浮}{杭州}{宁波}{绍兴}{温州}{台州}{湖州}{嘉兴}{金华}{舟山}{衢州}{丽水}{余姚}{乐清}{临海}{温岭}{永康}{瑞安}{慈溪}{义乌}{上虞}{诸暨}{海宁}{桐乡}{兰溪}{龙泉}{建德}{富德}{富阳}{平湖}{东阳}{嵊州}{奉化}{临安}{江山}{南京}{无锡}{常州}{扬州}{徐州}{苏州}{连云港}{盐城}{淮安}{宿迁}{镇江}{南通}{泰州}{兴化}{东台}{常熟}{江阴}{张家港}{通州}{宜兴}{邳州}{海门}{溧阳}{泰兴}{如皋}{昆山}{启东}{江都}{丹阳}{吴江}{靖江}{扬中}{新沂}{仪征}{太仓}{姜堰}{高邮}{金坛}{句容}{灌南}{海安{福州}{厦门}{泉州}{漳州}{南平}{三明}{龙岩}{莆田}{宁德}{龙海}{建瓯}{武夷山}{长乐}{福清}{晋江}{南安}{福安}{邵武}{石狮}{福鼎}{建阳}{漳平}{永安}{海口}{三亚}{万宁}{文昌}{儋州}{琼海}{东方}{五指山}{长沙}{郴州}{益阳}{娄底}{株洲}{衡阳}{湘潭}{岳阳}{常德}{邵阳}{永州}{张家界}{怀化}{浏阳}{醴陵}{湘乡}{耒阳}{沅江}{涟源}{常宁}{吉首}{津市}{冷水江}{临湘}{汨罗}{武冈}{韶山}{湘西}{武汉}{荆门}{咸宁}{襄阳}{荆州}{黄石}{宜昌}{随州}{鄂州}{孝感}{黄冈}{十堰}{枣阳}{老河口}{恩施}{仙桃}{天门}{钟祥}{潜江}{麻城}{洪湖}{汉川}{赤壁}{松滋}{丹江口}{武穴}{广水}{石首}{大冶}{枝江}{应城}{宜城}{当阳}{安陆}{宜都}{利川}{济南}{青岛}{威海}{潍坊}{菏泽}{济宁}{东营}{烟台}{淄博}{枣庄}{泰安}{临沂}{日照}{德州}{聊城}{滨州}{乐陵}{兖州}{诸城}{邹城}{滕州}{肥城}{新泰}{胶州}{胶南}{龙口}{平度}{莱西}{成都}{广安}{德阳}{乐山}{巴中}{内江}{宜宾}{南充}{都江堰}{自贡}{泸州}{广元}{达州}{资阳}{绵阳}{眉山}{遂宁}{雅安}{阆中}{攀枝花}{广汉}{仁怀}{福泉}{哈尔滨}{伊春}{牡丹江}{大庆}{鸡西}{鹤岗}{绥化}{齐齐哈尔}{黑河}{富锦}{虎林}{密山}{佳木斯}{双鸭山}{海林}{铁力}{北安}{五大连池}{阿城}{尚志}{五常}{安达}{七台河}{绥芬河}{双城}{海伦}{宁安}{讷河}{穆棱}{同江}{肇东}{长春}{吉林}{通化}{白城}{四平}{辽源}{松原}{白山}{集安}{梅河口}{双辽}{延吉}{九台}{桦甸}{榆树}{蛟河}{磐石}{大安}{德惠}{洮南}{龙井}{珲春}{公主岭}{图们}{舒兰}{和龙}{临江}{敦化}{南昌}{赣州}{上饶}{宜春}{景德镇}{新余}{九江}{萍乡}{抚州}{鹰潭}{吉安}{丰城}{樟树}{德兴}{瑞金}{井冈山}{高安}{乐平}{南康}{贵溪}{瑞昌}{东乡}{广丰}{信州}{三清山}{沈阳}{葫芦岛}{大连}{盘锦}{鞍山}{铁岭}{本溪}{丹东}{抚顺}{锦州}{辽阳}{阜新}{调兵山}{朝阳}{海城}{北票}{盖州}{凤城}{庄河}{凌源}{开原}{兴城}{新民}{大石桥}{东港}{北宁}{瓦房店}{普兰店}{凌海}{灯塔}{营口}{西宁}{格尔木}{德令哈}{太原}{大同}{阳泉}{长治}{临汾}{晋中}{运城}{忻州}{朔州}{吕梁}{古交}{绵竹}{万源}{华蓥}{江油}{西昌}{彭州}{简阳}{崇州}{什邡}{峨眉山}{邛崃}{双流}{石家庄}{保定}{唐山}{邯郸}{邢台}{沧州}{衡水}{廊坊}{承德}{迁安}{鹿泉}{秦皇岛}{南宫}{任丘}{叶城}{辛集}{涿州}{定州}{晋州}{霸州}{黄骅}{遵化}{张家口}{沙河}{三河}{冀州}{武安}{河间}{深州}{新乐}{泊头}{安国}{双滦}{高碑店}{郑州}{洛阳}{焦作}{商丘}{信阳}{周口}{鹤壁}{安阳}{濮阳}{驻马店}{南阳}{开封}{漯河}{许昌}{新乡}{济源}{灵宝}{偃师}{邓州}{登封}{三门峡}{新郑}{禹州}{巩义}{永城}{长葛}{义马}{林州}{项城}{汝州}{荥阳}{平顶山}{卫辉}{辉县}{舞钢}{新密}{孟州}{沁阳}{郏县}{合肥}{亳州}{芜湖}{马鞍山}{池州}{黄山}{滁州}{安庆}{淮南}{淮北}{蚌埠}{宿州}{宣城}{六安}{阜阳}{铜陵}{明光}{天长}{宁国}{界首}{桐城}{潜山}{兰州}{白银}{武威}{金昌}{平凉}{张掖}{嘉峪关}{酒泉}{庆阳}{定西}{陇南}{天水}{玉门}{临夏}{合作}{敦煌}{甘南}{贵阳}{安顺}{遵义}{六盘水}{兴义}{都匀}{凯里}{毕节}{清镇}{铜仁}{赤水}{高平}{永济}{孝义}{侯马}{霍州}{介休}{河津}{汾阳}{原平}{晋城}{潞城}{西安}{咸阳}{榆林}{宝鸡}{铜仁}{渭南}{汉中}{安康}{商洛}{延安}{韩城}{兴平}{华阴}{昆明}{玉溪}{大理}{曲靖}{昭通}{保山}{丽江}{临沧}{楚雄}{开远}{个旧}{景洪}{安宁}{宣威}{文山}{普洱}{南宁}{贺州}{玉林}{桂林}{柳州}{梧州}{北海}{钦州}{百色}{防城港}{贵港}{河池}{崇左}{来宾}{东兴}{桂平}{北流}{岑溪}{合山}{凭祥}{宜州}{呼和浩特}{呼伦贝尔}{赤峰}{扎兰屯}{鄂尔多斯}{乌兰察布}{巴彦淖尔}{二连浩特}{霍林郭勒}{包头}{乌海}{阿尔山}{乌兰浩特}{锡林浩特}{根河}{满洲里}{额尔古纳}{牙克石}{临河}{丰镇}{通辽}{银川}{固原}{石嘴山}{青铜峡}{中卫}{吴忠}{灵武}{乌鲁木齐}{石河子}{喀什}{阿勒泰}{阜康}{库尔勒}{阿克苏}{阿拉尔}{哈密}{克拉玛依}{昌吉}{奎屯}{米泉}{和田}{塔城}0-至少,诚实需要了解我们的行为如何符合或不符合另一个人的规则和期望,即我们有义务向(包括我们自己)报告的任何人。

诚实与真实
 

但是,诚实与自我之间存在联系。你对自己诚实吗?这确实是一个主要问题,不仅受到柏拉图和克尔凯郭尔等人物的讨论,而且在大卫·休姆的《哲学的诚实》中也得到了讨论。坦白地说,这似乎是真实可信的关键部分。只有那些谁能够面对自己,在自己的一切特点,似乎是能够发展的人物是真实的自我-因此,原汁原味。

诚实是一种性格
 

如果诚实不能说明全部事实,那是什么?一种表征它的方法,通常是通过德性伦理学(即从亚里士多德的教义发展而来的伦理学派)将诚实变成一种倾向。这是我对这个话题的描述:一个人诚实时,只要明确所有与所讨论的话题相关的细节,就能面对对方。

有争议的倾向是随着时间的推移逐渐形成的一种趋势。也就是说,一个诚实的人已经养成了一种习惯,即把与他/她交谈中似乎相关的所有生活细节都带给对方。辨别相关内容的能力是诚实的一部分,并且,如果有的话,这是相当复杂的技能。

 

尽管诚实守信在日常生活中以及伦理学和心理学哲学中处于中心地位,但诚实守信并不是当代哲学辩论中的主要研究趋势。

 

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